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《吉祥物语系列》吉祥物语──龙龟与贔屃

updated: 05/01/2007

        这世界上有两种龟絶对不是龟孙子,而是龙所生的。可是,在现代的现实中找不到龙,当然也找不到这两种龙龟。这两种龟,一种叫龙龟,另一种叫「贔屃」。
        这两种龟模龟样的真龙子孙,在中国历史上源远流长。前者在汉文传统的文献裡,出现得很早,从文献就可以证明是一种稀有的泊来品;后者不似是外国入口,但一路来只有凋像没有真物,就谁也不知真假,如果眞的有其动物,外型又是怎样的呢?倒是値得考究。
        无论如何,古书上从来没有説牠们会有益风水,但到了现代,两大不是龟孙子的笼子龙孙却偏偏被搞风水产品的人炒热,説是能闢邪招财,这也算是“特点”吧。
        首先我们説龙龟,龙龟这种生物,在现代似乎已经到了不需繁殖也泛滥的地步,只因为我们风水界的朋友有新发现,都说把龙龟放在某些特殊的角落,便有招财进寳的作用。有了这一説法,就有厰商大量生産,从水晶、铜、玻璃纤维,一直製造到石膏的、塑胶的。
        讲到龙龟的身世,可以远溯到战国时代。在《山海经•北山经》有説:“堤水出焉,而馀流注于泰泽,其中多龙龟”。《山海经》出现在战国时代,那麽,人们对龙龟有所认识的历史,就可能早在战国之前。
        这是“龙龟”最早的名字来源。所谓龙龟,一听之下,当然就觉得又似龙又似龟,到底是龙头龟身?又或者是龟头龙身?《北山经》原文的説法也不曾説明它是身子像龟而头作龙蛇之状。所以龙龟何形?难以证明。
        不过,从后人口中延生《山经地理图考》对《北山经》的考证,堤山是金王山,“堤水东流泰泽”,即金王山之水流入贝尔加瑚。因此,我们可以説,“龙龟”不是汉族历史文化所拥有的动物认识,自古以来算是“泊来品”,后来谁也没见过。当年《山海经》当然也没有説它是吉祥动物,只不过是海外动物的一项纪录。
        但是,有趣的是,历来中国古代刻板的《山海经》图文,都喜欢把它定为龟身龙头--大概以“龙龟”称之,习俗上当是龙头龟类,要是龟头龙身就形象难堪,有点像饿瘦的长形四脚蛇。这样一种生物,栖息在“泰泽”,在水中生长,大概都不一定吃水草,是吃肉的。而且,龙头龟身的説法可能还是要到清朝,才由于郝懿行的“官不算大学问够大”,逐成定论。
        清朝嘉庆年间,以进士入仕的这位郝懿行在注《山海经》时,遇到《北山经》的“龙龟”,以他所知所闻説:“疑即吉吊也,龙种龟身,故曰龙龟”。于是,龙头龟身的“龙龟”,就如此的定位。不过,如果我们认真追溯什么是“吉吊”,就要翻看同是清朝人的缪荃孙所辑的《北梦琐言逸文》,这部书的卷四记载说“海上人言,龙生三卵,一为吉吊”。但同是《山海经》,注“枭(虫部首)这种生物时,又说是“蛟”的一种,龙头鳌身的才叫“吉吊”;要认其名,“枭(虫部首)这种生物本来就出现在贾谊凭吊屈原的文词中,参考明朝陈耀文的〈天中记〉说“四脚似蛇能害人”,明明白白就是古人称为“蛟”的鳄鱼。“吉吊”嘛?也很可能是胖大的“猪婆龙”,被误解归类到“蛟”家里了。
        但实际上,在龙龟形成定论之前,“龙头龟身”的凋塑在明代也大量出现。
        不过,这不等于説,匠人看过《山海经》,有心把龙龟塑出来,而是由于艺术上要求威武的美感,在塑造以龟作为镇守物或吉祥物的形象时,总不能让它只有写实的光秃蛇头,于是,便替它加角加鳞,弄成像龙头的样子--我们看到汉代的「四神」瓦当(也就是作为屋瓦在檐口封合的圆盖),其中玄武像的龟图桉,头部就是如此。但,那时的人可不会把玄武当龙龟,他们分得很清楚。
  “贔屃”呢?一样可能是龙头龟身,但一旦背上多了碑石之类的重东西,就改名换姓了,不叫龙龟,叫“贔屃”,不管龙头龟头,只要能背上块碑,就不是龟儿子。
        这就是民间流行的龙生九子的传説。龙生九子,其中一子生下来就是龟形龟状,以负重为乐;有此传奇说法,因此便有了凋塑造型的根据,每逢要立碑石,总可能会以龟型作为座架,以乌龟形像或龙头龟身之形像负担。龙生九子的典故在民间流行很广,时间也长,其间便有差异。如《王艺堂谈荟》便记载,龙生九子,种种不同,其中一种叫“霸下”的,生平喜欢负重。但是流传最广的是明代杨愼《开庵》外集卷九五所采用的说法:喜欢负重的龙子叫“贔屃”,也就是人们常看到的石碑下的龟趺。
        大概是龟甲够硬够大,所以,大可以顶着千斤重,原本就是个符合一般人思考逻辑的印象。何况龟代表长寿,立碑的人们希望不论是人和事都能长长久久,为了美术感受,爱上多形象又有生气的感觉,便採用了这一艺术加工的手法替碑座添形象。
        可是,参閲《本草纲目•介部一》可以发现到这种龟原本叫“蛸龙龟”;而且更早之前,被喩为落阳纸贵的晋朝左思的赋裡便有“巨鼇贔屃”之句,更早之前的汉朝张衡的赋裡也有“巨灵贔质”之说,那个时候,谁也没想到贔质是龙的孩子,也不曾想过巨龙会生龟孙子。由此可见,龙生下贔屃的传説,大概也是因到处都见美术加工的龟头变成龙头,方才延生。
        本来就是华人祖先心目中的吉祥物的龟,既是可以吃的又是可以拜的,被华人世界列为灵兽,已有几千年。但龟儿子和龟孙子力求上进之余,一旦美术加工造型越来越威武,原来的龟类,居然也有得势不认爹的,可见世间的势利亦投射到乌龟的世界。龙龟据説是龙母下蛋生的,“贔屃”或“霸下”又有认是龙公的孩子。但大家可不管,只要大吉祥就好。

(文/王琛发,转载自马来西亚《好运周刊》)


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喊回
13/02/2002 17:33:53

造反有理
10/02/2002 17:32:40

鬼掌嘴?
06/02/2002 12:31:22

倒扣杯碗十分喪氣!
04/02/2002 17:29:53

Sightings of 'flying' lanterns
02/02/2002 15:29:55

A Hokkien Tale of Deliverance
31/01/2002 15:27:54

沉冤待雪?
27/01/2002 17:28:09

吃魚的學問
23/01/2002 17:26:32

打五子
20/01/2002 17:25:31

滿滿的一碗飯
17/01/2002 17:24:12

春吃蚝仔煎
14/01/2002 14:37:30

“搖錢入門添丁發財”
10/01/2002 14:36:55

廣福宮古井的“買水”
07/01/2002 14:35:57

乳牙掉下的時候
22/12/2001 12:18:03

拜“后尾公”
19/12/2001 12:15:10

人面蛇
16/12/2001 12:12:46

雨天絆跤
12/12/2001 12:09:53

WHO'S AFRAID of the Hungry Ghosts?
05/11/2001 13:43:42

冥府開禁,鬼魂過年──論中元
16/10/2001 16:54:19

小罈收魂神明鎮護
02/10/2001 12:18:00

認識其他民族信仰 象頭神的種種傳說
02/10/2001 12:09:24

潮州粥
25/09/2001 18:18:30

收魂
25/09/2001 18:17:56

鬧新房
25/09/2001 18:17:17

流口水
25/09/2001 18:16:38

女神的褲襠
25/09/2001 18:15:06

在“超渡活動”中人們在做的一切有甚麼意義?
22/09/2001 18:11:05