王琛发
如果龙的吉祥意义是防火，那麽在庙宇出现的龙就不只是吉祥象征，还有着辟邪和防灾之作用。
从信仰的角度来説，庙宇原本就是用来保护人们安全的中心。但是由于这是用来保护人们的中心，所以它本身就更需要受到保护。而且一间庙宇最好是把每个部分都保护得牢不可破，裡边神灵才会安定。所以人需要神灵保护的原因，造成了人首先要千方百计的保护神灵。
这听来有些不可思议吧？但事实也正是如此。所以，华人庙宇才会处处出现又处处见到龙的形象。
当我们从民俗硏究和人类学的观察，都认定庙宇是传统汉人的信仰中心和重要公共建筑，也就认定了它是一个聚落或一个地区华人社会的象徵。正因为如此，我们不妨就进一步接受，庙宇的重要地位及其功用的性质，使得它不能不需要大量的辟邪物，以防止邪煞的入侵。一旦邪煞入侵，则不只是庙宇神明的灵力会大打折扣，连庙宇的灵气也会被邪煞借用，进而受影响的是围绕着庙宇的一切人事。这是信仰上最大的紧急事，但你不要看成迷信，因为现实世间的人事也多是如此。
正如人间的兵营和军事重地，是保护一个地区的重要主角，自然就会成为最明显的入侵目标，也就最需要重兵保护的地区。也正如军火库最需要大军压境保护的这一简单道理。
我们因此大可不必惊讶，华人的庙宇有那麽多的龙凤花草装饰。吉祥的龙凤与花草图纹越多越好，説穿了，也和信徒的心态相关。信徒多了，人人当然都希望自己心有所属的庙宇越精工细作、越华丽庄严；人人也出钱来建设，以望获得神明保祐。
原始的信仰却不是从信徒的世俗心思考虑，而是从信仰的角度：（一）吉祥物越多越好，能够保护庙宇与信徒；（二）为了让进庙的人看到许多吉祥和辟邪的象徵，有个积极的吉祥意头；（三）庙宇的装饰越多，越有美感和神圣庄严。
于是我们也就看见了，龙的造型，不仅仅是爬到了庙顶上，也爬到了庙内。去到任何庙宇，我们大都可以见到龙的造型出现在各部位，各施不同的功能。
（一）原本，龙在屋嵴顶的意义主要是防水，但是，龙到了庙的其他部份的时候，它几乎都被当成保护庙宇的主角。
（二）在庙的正背上方，如果造成双龙护塔的形状，则不仅是防火了，也是在镇压冲庙的邪祟，保护庙的灵气，左右一双龙，拱卫的是有镇压作用的塔。
（三）右庙宇的中樑，常有左右对称的双龙保护中央八卦的图桉。中国人相信一花一世界，一物一太极，庙宇建筑也是一个小宇宙，八卦代表这一小宇宙的形成。中樑是庙顶的龙骨，双龙护八卦，代表了维护完整的庙宇小宇宙的祝愿。
（四）在庙正面的前廊左右的牆上，牆身堵是左边画龙和右边画虎，是为了适应“左靑龙右白虎”之兆。俗称“龙虎堵”。这是代表一间庙的左边有天上靑龙星宿的神力守卫。古人入庙，中门让给神明进出，信众则以左为尊，入龙门、出虎口。
（五）在庙的一双柱子上，也有盘捲着的龙，柱子上的龙，还有公和母之分，雄龙在左边吐珠，而雌龙在护着龙子，取其阴阳调和以保护殿堂。
当然，假如我们注意这些庙宇裡头的中国龙造型，仔细一看，大多统称为“龙”的，实则都不是“龙”，因为它们都是四爪，而不是五爪的。也因此，严格来説，它们的正确名字，都是叫作“蟒”而不是“龙”。我们这篇文章说了半天，居然文不对题？这其实也不是真的文不对题，因为自古以来，以“蟒”代“龙”还是要把“蟒”当作真龙视之，背后的信仰机制是相信不管造型如何，只管发挥“龙性”。这就满足了信仰上对龙的尊崇和神威力的要求，同时又在人间礼制的课题上遵守尊卑秩序之分，给足了代表国家尊严的皇帝大大的面子。
在中国，也仅有少数受过御封的庙才敢説是由自承龙种的皇帝供奉，而使用五爪金龙护卫，以示正种龙子龙孙的尊贵。换了在东南亚一带，假如有人敢胆粗粗用上五爪金龙，那麽，不是庙的主持其事者不懂宫庙礼节，大概就是庙宇太新，离中国太远，以致不守旧规。
东南亚地区的宫观寺庙，如果严格按照传统，眞的要用上五爪金龙，有资格用得上的宫观寺庙，大概也只有极乐寺一间。因为那裡眞正受过清廷光绪皇帝封赐的，开山法师是领着圣上所赐的墨宝与龙藏经，奉旨还山。
旧时代的工匠不懂文字，表达能力不佳，但敬天信神，不懂得文字只懂得诚意，所以便会自学每个细节，艺术表现上百花齐放之余对禁忌和规格不敢稍微不敬，当然按制度让应有的蟒、鸱尾和鳌，以至一花一草，都各安其位。现代的“古迹专家”，很多是文字炒作多于实际知识，所谓古迹难修，其实已敎老龙死无对证。
（文／王琛发，转载自马来西亚《好运周刊》）
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