可能有些人会误以为，虎在四灵里，是唯一在日常生活中可以看见的动物。当然，可以看见的就绝对不会是文中所要讲的白虎。白虎在中国里，是代表战神、杀伐之神，它浑身的毛似白云的那种，一根杂毛也没有......
我们从风水理论来说，风水理论认为人间的一切都必须与天上的气象对应，因此，人间的每一个空间，一旦形成可以让人们使用的空间，它的四方就是对应天上的四方，天上的四方以“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”拱卫，人间的阳宅以及阴宅，当然也各有各的“青龙、白虎、、朱雀、玄武”四象拱卫。从这样一个说法，我们便知道在初始化的风水概念里，“白虎”没有所谓吉凶；但是，由于它不存在，就没有风水的吉象可言了，因此，它基本上是吉祥的。
只不过，无论如何吉祥都好，白虎位绝对不能一象独大，否则就被认为是女人当权或者小人当道的意象，它必须和青龙、朱雀、玄武一块出现，才能符合我们所以说的“吉祥”，在《雪心赋》便有说：“四兽聚，白屋公卿”，能够四象俱足，就大大吉祥的升官发财。但如此也可以看到的是，少了其一就不祥了。
从风水来说，白虎是堪舆家所说的“四势”之一，是指一处穴场右方的山形。风水上对“白虎”的要求，是从辅佐位势中带旺整体的原则，而且，还要确定它不能够在任何场合“喧兵夺主”。也就是说，凡是“白虎”，一定要与“青龙”一起，在一左一右两侧互相照应。两者是互相的对面，但是白虎永远都必须比“青龙”低。
郭璞《葬书》里说：“夫葬以...右为白虎，白虎驯俯。形势反此，法当破死”。
也就是说，任何一个穴场，它的右边就是白虎位，而白虎位的特点一定要“驯”，也就是说，样子看起来比青龙位低一点，又要和青龙位一左一右对中央的阳宅或阴宅形成拱卫之势。
如果说，青龙位高，而白虎位的山势又和它争势雄，又或者白虎位的山势不美，那就糟了。所以，《明堂经》说：“半低半昂、头高尾藏、有缺有陷、折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”
现代的屋子，不一定旁边是大山或者小丘，所以说，要看它的“白虎”就要把旁边的房屋当成山势来看；同样的，凡是白虎位比左边高又或者比左边看来有力有气势，又或者是右边白虎位有缺有陷，就是凶。然后，如果左边的青龙位，是一条长形延绵的走势，右边的山势比左边又短又高，那么应如何称？《葬书》就把它形容为白虎“蹲踞昂头”，叫“蹲踞如衔尸”。白虎如果“衔尸”，当然就是凶象。
简而言之，不管青龙、白虎、朱雀、玄武，风水师对它们的基本看法，认为四象能聚在一块就是吉祥，少了其中之一，就是其他三处吉祥，也整体不吉祥，尤其是少了青龙而剩下白虎，就是白虎带头，很凶的。
如何才能说“四象俱吉”？
后来，《葬书》已经说得很明白：“四势本应四方之气，而穴若位乎中央，故见其柔顺之气则吉，反此则凶。”也就是说，四象都要有柔顺之势，柔顺就是吉，不柔不顺就是凶。
如何是柔顺？当然是说，这个景象设有一些三叉四破的尖残、陷乱。
对青龙与白虎的配合，用笔墨形容不了的话，不妨大家作一动作，就可以体验－－把自己的双手作出虚抱一颗圆珠之状，左边要高，右边要低，这就是《葬书》说的“左回右抱”了。
总之，我们到了这里，可以肯定白虎虽然凶猛，但白虎是仁兽，所以它凶猛的外表和行为，是为了以暴止暴，安稳社会，这就是它被认为吉祥的原因。只是，要警惕的是，如果让它超越本份，白虎独自抬头，如此就从吉转化为凶了。
当然，还要永远记得，我们的吉祥意象的老虎，是浑身毛似白云的那种，一根杂毛也没有，因此，不是现代动物园所见的那些基因突变成白毛为主的，那是遗传出了变化的非正常老虎，不是天上的白虎。
那些杂毛的白色老虎，叫“彪”。
样子似虎，但全身皓白得只应天上有的叫“白虎”，与“彪”是两回事。我们古人说的吉祥兽是“白虎”，不是杂毛虎，这个历史文化的概念要弄清楚！
（文／王琛发，转载自马来西亚《好运周刊》）
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