《吉祥物语系列》——真有不能锁大江的龟蛇 |
updated: 09/08/2007 |
“玄武”到底是所指何物？过去以来，其实是有所争议的。虽然中国文人都知道，这原来是天上的星相名字，但，作为大家想像出来象征天上四方的四种祥瑞生物：青龙、白虎、朱雀，都是单一品种动物，偏偏玄武是“龟、蛇”合体，大家就不能不觉得它的身份迷离。于是，大家在现实中可能没有见过玄武，但是大家偏要论述什么叫玄武。毕竟古人是受宗教生活围绕的，而且，古人也常把它当成吉祥的象征，在生活中广泛应用，用这一词形容建筑及居住环境，尤其是风水上更不能免却，因此，大家就不得不说明，为什么另外三种都是单一种类的神话生物，玄武偏要是“龟”加“蛇”。像大学问家朱熹，他就直接说明“玄武”其实原本仅仅是一只乌龟，“玄”是黑龟，“武”是比喻龟甲硬如武士盔甲；他认为说，只不过由于组成玄武星相的北方七星宿的底下有一颗腾蛇星，因此，就用蛇来比喻身中的水火相交，画成龟蛇蟠缠的样子，这一来就跑进了气功和炼丹的思路里了。
但是，朱熹的“水火相交”之说，虽是《易经》里的说法，后来的道教才比喻为身中的修练，你也不能说朱熹没有根据，因为汉朝天文学家张衡也是这么说，他的《思玄赋》说：“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿而自纠”，也就是说玄武就是住在壳里的乌鱼，被腾蛇纠住。
到了1985年，湖北《人民日报》的版位在7月12日刊出的一篇短讯，却让我们看到，原来湖北石门县有一种“蛇龟”，龟上的甲壳像盘旋的蛇形，状如头在龟甲右腰、尾在龟甲左侧，如此一来，看来古代人说法里的“玄武”可能也不是想像出来的，而是曾有人见过这种现在尚未绝种较罕见生物，惊为天龟，所以物以稀为珍贵，就附会成天上星宿的形象，后来从唐代流行到现代的吴道子龟蛇镇宅图，反而是没有见过这种生物的画家艺术加工的形象。
当然，这种小生灵，可没有诗人心目中的龟蛇锁大江的气魄。
在中华民族反映天上“四象”星宿的吉祥图案里，所讲究的“四兽”不是形象的，也可以是虚拟或比喻的。这也就是说，它不一定都需要像一般南方庙宇那样画出青龙或白虎，让它们对称的成为在庙门口左右两堵边墙的组图。但是，大家也会把左翼的景物解释为青龙、左翼的景物解释成白虎。
总之，大家都知道，这拱卫阴宅或阳宅的四象，是在天上的；地面的设计要能上应四象就对了，不一定真的要有形象。
但是，“上应四象”是有个原则的－－原则是“好山好水如风光”；也就是说，中国人讲究稳定各个边沿与中央，也讲究平衡与对称的美感；因此，最佳形势是四象拱卫的形势是把主要的建设拱卫在中央，而且，要很有柔顺的态势--记住，是“柔顺”，不是有气势，气势太大，就会配不上主要景物，变成反客为主。所以，风水上是有所谓的“四势”或者是“四兽”，分别是以“青龙、白虎、朱雀、玄武”去代号穴山本身的前、后、左、右，四方的山峦或水流。它们绝不能反客为主，变成欺主。
在风水祖师郭璞的《葬书》中又有说：“地有四势，气以八方”，进一步就是指这个阴宅或阳宅的四势的气度会影响到其周围的气势、美感，以至人物的安危。
这也就是后来缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》又再一次为祖师作备注所说的：“夫四兽者......大要于穴有情，于主不欺，则尽拱卫之道矣。”
这里头说得很清楚，就是要求这四方的景色都能卫拱和表现得有气势，但又要有配合主体的柔顺之貌。以玄武来说，就必须是“玄武垂头”－－垂头，就是吉祥了。反之，不垂头，昂头或藏头，都是不吉祥。
什么叫垂头？垂头，就是山势逐渐向穴场垂近，如同接受主从关系后的俯就。
风水上，最怕玄武之势变成“拒尸”和“藏头”。“拒尸”就是作为玄武的后山高昂，其势过强，看起来压住了作为主体的阴宅或阳宅，郭璞在《葬经》里讲的这种情形，要用比喻来说。我们今日进一步比喻，可以形容成我们拍了一张照，发现照片后的山盖满了全部的空间，天都看不见，反而成了山景压墓或山景压宅，这就是玄武之势变成“拒尸”，而不是山水画里常见的宅在远山白云周绕的舒适。「藏头」则是所谓山太矮或山势无力，眼角下如何看出？这就犹如拍出的相片中，发现到阴宅或阳宅后的景色，居然被宅相遮了一大片，后山的景物“藏了起来”。如此情形，你即使不懂风水，看了也不会太高兴，当然不想屋子后边有只垂头龟。
（文／王琛发，转载自马来西亚《好运周刊》）
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