華族民間信仰中，總少不了一道符。
乩童群中，符籙用得相當廣泛，令人不禁對那一紙“急急如律令”感到好奇。
符咒，到底真的有功效嗎？還是只不過是一種心理暗示？
若是心念不正，跳真乩帶來的傷害不見得比跳假乩來得小。
“筆頭有神能開運，硯內無舟可渡人”，古人這兩句話，帶出符籙的功效。
在科學發達的今天，我們還在討論和研究與學習古代先賢聖人所創造而留傳至今的符咒，或許會讓現代的知識份子懷疑：真的有這回事嗎？會靈驗嗎？等等問號。
然而，事實都是，迄今尚有科學家可以針對“符咒有沒有效力”求證到確鑿的答案。
“符咒是空間心念與能量意志的交集，而符咒能流傳幾千年，必定有其存在價值。至于科學的分析和研究角度的詮釋如何，則另當別論。”雪隆三清道教會副總務鄭覃發如是認為。
各有師規禁忌
據所知，符是“靜”的，咒是“動”的，每一道符都有相關的咒語配合，才是完整的。總得來說，符和咒，就是靜動平衡配合陰陽合一。
“今天，我們是站在學術、文化和傳統風俗習慣上作出探討，多了解一些基本常識，而不是抱著一夜之間學會符咒為目的。”他先此聲明。
道家法門習俗符咒學說，而民間流傳的道教支流派系眾多，符咒的種類繁雜。而坊間各門派都是私相傳授、各有師規禁忌和戒條，絕不隨意外傳。因此，要深入探討，誠非易事。
“以我們有限度的知識，去了解和界定無限量的宇宙物象，談何容易。”也是沙登道教會主席的他，在訪談中重申知識有限，僅能以九牛一毛之皮毛知識和記者交流。
他透露，符的上端有三勾或三點，而三勾是在“令”之上者，是代表三清（即是太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主）或稱靈寶天尊。
如果三勾是在“令”之下者，代表三官大帝（天地水），就是賜福天官紫微大帝，赦罪地官清虛大帝、解厄水官洞陰大帝。也有解說為代表：“城隍、土地、祖師”。這要視師承派別和的種類用處是什么而定。
畫符一氣呵成
一般上，一張完整的符，有“符頭”、“符身”、“符腳”、“符架”、“花字”、“咒語”、“手印”、“祖師印”。
符與咒是不可分開的，每一道符，都有咒語配合。“精氣神”集中一氣呵成，才可顯出其威力效果。“或許，可以解說為：符是魂，咒是魄，人的三魂七魄一體，行動自如，隨心所欲。魂魄不全者，必睡病床。”他說。“這道理猶如汽車沒有輪胎豈敢能行駛，飛鳥缺少翅膀豈可高飛同樣道理。或許也可以說，畫符無咒印，等于銀行支票沒有簽名蓋印，這豈不變成空頭支票嗎，豈可兌現過賬呢？”他傳神地比喻。
畫符者修行 影響功效
鄭覃發：符是魂，咒是魄，人的三魂七魄一體，行動自如，隨心所欲。魂魄不全者，必睡病床。
符有圖形符、文字符和文字加圖形書畫而成等，符可用作貼、帶、吃、化、放。其數類繁多，難以盡錄，目前在坊間市面流傳的，比較普遍的有平安符、鎮宅符、保身符、辟邪符、治病符、止血符、化骨符、收驚符、關煞符、和合符、消災符、破降符、破小人符、生意符、動土符等，不勝枚舉。根據傳統習俗，在練習畫符或唸符時，首先必須稟告神明，讓神知道是在練習，所以諸神不降，諸神不聽。
正式畫符前須齋戒沐浴，洗手漱口、擺好工具，焚香請神禱告，稟明欲做何法事，畫什么符。
他說，心誠則靈，畫符者的修行、意識心態，也會直接間接影響效果，那是肯定的。
符咒是空間心念與能量意志的交集，而符咒能流傳幾千年，必定有其存在價值。 畫符最重靈氣，所以在畫符時環境要清靜，頭腦要清晰，心無雜念，靜如止水，意志集中。而畫符的工具（筆、墨、硯、紙、水，硃砂等）都各有咒語。工具唸咒完畢，才能開始唸咒畫符，開筆也叫混沌開基。畫符時，必須意志集中，不能有雜念，要一氣呵成，一揮而成，不可半途停頓，這樣才會發生神奇效力。
還有，當畫完一道靈符后，要將全身精氣神灌注在筆頭，倒跺一頓，提符過爐煙才算圓滿。唯，安胎符並不能倒跺筆頭。一般上，畫符會選用吉日而不用刑破日，多選用子時或午時，其他時辰也會有人用。
正統乩童 心持正念
畫符時，必須意志集中，不能有雜念，要一氣呵成，一揮而成，不可半途停頓。
據知，有些乩童為了突顯法力而養鬼，並練習江湖戲法，使其神秘感再添一籌。
乩童原本就具備古時巫術色彩，再加上民間神打、畫符、養鬼術、江湖戲法（如紙人會飛之類），難免予人怪力亂神之感。事實上，正統道教並不包括養鬼、蠱術（降頭）、陰法這類東西，道教修的是陽神，而非陰神。而正統及踏實的乩童，心持正念，也不必借助養鬼術、江湖伎倆來突顯或吹捧本身的功力高強。
宗教學者王忠文建議，凡是已經合法的神壇與團體，一定要修心正道，須看清，幫助信徒只是行善積德，要提醒信徒，不要隨便將生辰八字給不認識的神廟單位。
最后，信徒須謹記，乩童所說，只供參考，自己要有一定的判斷力。
假乩信念歪 破壞更大
台灣有一名已離職的乩童，在接受媒體訪問時嘗試扶乩，又跳又跺的大動作把記者攝記嚇得愣住，事后才知道神明根本沒附身身，乩童只是做了一次假乩示範。
假乩嚇唬信徒以謀私利固然可惡，不過，令學者擔憂的，並非單是宗教騙子或跳假乩事件，他們指出，若是心念不正，跳真乩帶來的傷害不見得比跳假乩來得小。跳假乩的冒牌乩童，雖有私人目的，心懷不軌，畢竟還清楚知道自己是裝神弄鬼，可能只是志在騙幾個錢，不一定非常過份，換言之，尚有個譜。
錯誤判斷害民害國
然而，那些跳真乩者，若是信念一歪，可造成的破壞更大。因為自持神明附身，自我催眠或自我膨脹，高估自己的局限與能力，結果一個判斷錯誤，可能犯下大錯，害到很多人。中國義和團事件便是真乩壞事，義和團成員自認擁有刀槍不入的能力，聽從神明指示，為國犧牲，而冒冒然攻打外國使館，給八國聯軍製造了攻打中國最好的藉口。他們的出發點雖是愛國，但是卻害得國家更慘。
可見，縱使真乩，其判斷也未必一定正確。
台北市政府 管理神壇
台北縣政府輔導神壇的做法，可以作為我國的參考。
在台灣，宗教騙子案件一度非常猖獗，地方政府加強管制下，情況才有所改善。
我們或許可參考一下這個他山之玉，且看台北縣政府如何監督神壇。該縣政府聲明，為輔導神壇正常發展，健全宗教活動，特別訂定“輔導神壇要點”。在這項要點中，當局明文規定，由誰進行執法、檢查間隔時間、檢查事項，同時也一一列明違規之事。該縣規定各鄉、鎮、市警局應每年訪查轄內神壇一次，並向縣政府呈報。如有異動時也一樣。其所訪查的事項包括神壇名稱、宗教派別、供奉神祇、法會日期、活動項目、坐落地址及不動產擁有人姓名、成員人數、負責人詳細資料等等，可說對神廟的情況有相當充分的掌握。
其中的要點有：
“神壇之供奉神祇、膜拜儀式及活動事項，應懸掛於明顯之處。”
“神壇設置獻金箱供捐獻金錢、財物者，其收支情形，應按年公告週之。”
鼓勵神壇行善濟世
不被允許的活動，包括假託神意詐財犯罪、進行違法的醫療給藥活動、製造噪音妨害他人生活安寧、佔用道路騎樓人行道，妨害交通、燃燒紙錢污染空氣影響附近居民、行為不檢有妨害風化等。
在嚴格規定的同時，台北縣政府也應用懷柔之道，鼓勵神壇行善濟世：“神壇應視其財力興辦公益、慈善及教化事業，成績優良者予以獎勵之。”
與此同時，當局也努力提昇神壇負責人，每年至少一次邀請轄內神壇負責人舉行研習會或分區座談會。
如此多管其下的方法，或可作為我國執法者的參考。雖說宗教事務敏感而棘手，事在人為，相信只要有心，還是可以尋出應對之道。
■符是“靜”的，咒是“動”的，每一道符都有相關的咒語配合，才算完整。
■畫符最重靈氣，所以在畫符時環境要清靜，頭腦要清晰，心無雜念，靜如止水，意志集中。
■台北縣政府製定“輔導神壇要點”，除列明不被允許的活動，也鼓勵神壇行善濟世，並致力提昇神壇負責人。
录自马来西亚《中国报》
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